Сикхізм і Кундаліні йога

   Практикуючи Кундаліні йогу школи Йогі Бхаджана, люди часто запитують - "Який зв'язок між Кундаліні йогою і сикхською Дхармою?" На це немає однозначної відповіді. І Кундаліні йога і сикхська Дхарма являються шляхами пізнання. Багато практикуючих говорять про це, базуючись на своєму особистому досвіді духовної практики. Але коли ми звертаємося до історії, відповідь може дати перший сикхський Гуру - Гуру Нанак.

   Дехто стверджує, що ніякого зв'язку між йогою і сикхізмом немає. Тим не менше, Йогі Бхаджан говорив про це досить по-різному. Приїхавши на Захід, він привіз із собою усну традицію Пенджаба. Частина цієї традиції визнавала взаємозв'язок між древніми йогічними техніками, котрі з'явилися ще за тисячі років до сикхської Дхарми і Звуковим Потоком шабда, котрий сикхські майстри проявляли через своє вчення. 

   "Гуру Нанак був дуже хорошим йогом, котрого вчили дуже хороші йоги. У нього була дуже велика дружба із йогами. Якби він не був йогом, він би не пішов до них. Ідіот знаходить компанію ідіотів, людина Бога знаходить компанію людини Бога. Це закон. Рибалка рибалку бачить здалеку. Все своє життя Гуру Нанак спілкувався із йогами. Він був йогом, і у нього була джала самадхі. Джала самадхі означає, що він пішов під воду і вийшов через три дні. Коли він вийшов, він промовив Сат Нам, і після цього він промовив Джап Джи" (Йогі Бхаджан, 19.08.1979).

   Щоб помістити це в контекст, Гуру Нанак народився в 1469 році у індуїстській сім'ї високого  походження. У дуже молодому віці він став піддавати сумніву все: пусті безглузді ритуали, кастове ділення людей, низьке положення жінок. Він був скоріше не бунтарем, а люблячим сином, що хоче розбудити сім'ю, що спить під час пожежі. Він вчився у йогів, мудреців, шукав краплі істини..

   Розказують, що якось ранком, під час омивання перед медитацією, Гуру Нанак занурився у воду і не спливав протягом трьох днів. Його дихання стало настільки спокійним і настільки глибоким, що він зміг підтримувати себе під водою. Протягом цих трьох днів, він отримав свій досвід просвітлення. Він бачив Космічну гру Божественної Свідомості, а також роль і ціль людського життя у ній.

   Після цього, Нанак записав свій досвід у Джап Джи Сахіб, Пісні Душі. Подарунок Джап Джи - це сила Шабд Гуру, учитель, що проявляється через Звуковий Потік. Читання Джап Джи із відданістю і любов'ю дозволяє людині поступово, з плином часу, розвинути в собі здатність побачити те, що побачив Гуру Нанак. 

   В житті Гуру Нанака, ми можемо спостерігати динамічні відносини між йогою і сикхською Дхармою. Древні йоги маюли велику силу і чесноти. Але саме через шабд, Звуковий Потік, читаючи його щодня, людина може пробудитися і відкрити той же стан свідомості, що і древні аскети. Саме тому в Кундаліні йозі так багато вправ включають Звуковий Потік. Навіть якщо ми не промовляємо мантру вголос, то концентруємося на внутрішньому звучанні - Сат - із вдихом, Нам - із видихом. Так само, як ми відкриваємо наші центри через практику Кундаліні йоги, так і Звуковий Потік допомагає нам рухатися і позбавлятися від блоків, і навіть швидше. Це приводить нас у дуже витончений стан свідомості.

Авторка Ек Онг Каар Каур Кхальса

(ілюстація Манвір Сингх)

Досвід практикуючих

Досвід повторення 27 вірша Джап Джи

Каріна Бобровська, співачка, 
соціальний психолог

   

Двадцять сьомий вірш читається тоді коли  людині здається, що вона не може знайти вихід.

   Після повторення  двадцять сьомого віршу Джап Джи  з’явилось відчуття, що в середині вистачить сил подолати будь які перешкоди,  з’явилась легкість у прийнятті навіть сумного і важкого досвіду, прийняття своїх помилок. Почали серйозно розглядатись  варіанти рішення життєвих ситуацій, які раніше відхилялись і знецінювались, і саме ці варіанти допомагали розплутувати вузли життєвих ситуацій.

Джап Джи Сахіб

Гуру Нанак

Ек Онг Каар - Єдин Творець
- перше слово тексту

   Джап Джи Сахіб - це поема Гуру Нанака. 40 поетичних віршів зронили його святі уста, коли він вийшов з ріки просвітлення. З цього твору починається священна книга сікхів Сірі Гуру Грант Сахіб.

   Сама поема починається із Мул-мантри - корінної мантри (детальніше про неї буде пізніше), вважається, що повторення цієї мантри може переписати долю людини. Тому це, як ядерна зброя - обережно, усвідомлено і з гарними намірами. Далі йде 38 віршів і заключна шлока.

   Кожен практикуючий читає цей текст у час Амріт Вела - нектарний досвітанковий час. Це ідеальний час, оскільки 3 гуни сатва, раджас і тамас ще не вступили у силу.

   Кожен вірш має свою силу, якщо його окремо повторювати від 11 разів, наприклад, повторення 13 вірша - відкриває інтуїцію, 22-й дає перемогу у справах пов'язаних із законом, 25-й - веде до процвітання.

   Читають цей текст оригінальною мовою звучання - старопенджабською, гурмукхі, мовою Гуру. Однак дуже важливо читати значення текстів рідною мовою. Це дає усвідомленість і наповнення.

   Також кожна ранкова Садхана починається із читання Джап Джи. 

  Тут можна почути цей текст:

Діалоги із майстром кундаліні йоги Про не думання, сумніви та інтуїцію

Ви не можете думати, скільки б ви не думали,

 навіть сотні і тисячі разів.

Джап Джи Сахіб, Гуру Нанак

Згідно йогівській теорії, щомиті у нас з’являється тисяча думок. Щосекунди по думці проникає у кожну пелюстку Сахасрари (тисяча пелюсткову чакру на маківці). Що ж відбувається із ними всіма, яка неймовірна кількість їх накопичується в нас за день, місяці, роки, життя..? Ось так у нас в голові з’являється цей рій думок. Вони перетворюються на емоції, почуття і бажання. Якщо ці бажання не реалізовуються (що часто і трапляється), то вони перетворюються на неврози та психози.

Інтелект створює думки, тож слід використовувати своє розуміння, щоб сортувати їх. Нанак говорив: «Завдання розуму не думати, а сортувати».

Як і для чого не думати, і сортувати думки?

Йогі Бхаджан: спочатку перед-організуйте. Це дасть вам право на життя. Потім організуйте у рамках того, що ви перед-організували. Це дасть вам право жити. Потім реалізуйте це із добротою і співчуттям, милосердям і великодушністю. Це дасть вам право любити.

Де ж тоді наші емоції та почуття?  

Йогі Бхаджан: емоції і почуття грають важливу роль. Ви повинні розібратися і знайти їхнє джерело. Візьміть будь-яке своє почуття, яке ви хотіли здійснити, чи не можете прийняти і хочете зруйнувати, або ви не можете щось переносити – знайдіть джерело цього. Це або образа або любов. Любов і ненависть – дві сторони однієї медалі, вони неділимі.

Як можна вчитися і перебувати в не думанні?

Йогі Бхаджан:всі знання мають використовуватися не для мислення, а для створення «мозкового центру», тобто інтуїції. Ціль будь-якого вчення, садхани, будь-чого іншого у розвиванні інтуїтивності. Саме тоді ви зможете здійснювати свої цілі без перепон з боку простору і часу.

Без інтуїції ви беззахисні. В людини немає рогів і копит, ми маємо тільки інтелект і глузд, який здатний розвинути інтуїцію. Це дано для того, щоб можна було завжди усвідомлювати Невідоме. Ви все ще думаєте? Ту енергію, що ви використовуєте на думання, можна використовувати на розвиток інтуїції. На це піде та само кількість енергії.

Що таке перед-організація?

Перед-органіцовувати можна за допомогою інтуїції, мислення у цьому не допоможе. Інтуїтивно ви завжди будете знати про можливі перепони на шляху, а мислення тільки опиратиметься на негативний досвід несвідомого.

Як щодо сумнівів?

Йогі Бхаджан: сумніви – це поєдинок із самим собою.  Боротьба між розумом і свідомістю. Коли розум знаходиться на боці его у вас виникають сумніви. Об’єднайте розум і свідомість і у вас не буде сумнівів. Не шукайте темноту в інших і не передавайте свою темноту їм. Ідіть від сили світла до світла. Там де є світло – немає сумнівів. Тільки в темряві ви не впевнені, що перед вами – змія чи мотузка. При світлі мотузка буде мотузкою, а змія просто поповзе геть.

Страждання є тільки в темряві. Трагедія можливо тільки в подвійності., а нещастя – це побічний продукт сумнівів.

Все ж таки як можна змусити свій розум не думати?

Йогі Бхаджан:у нас в голові тони і тисячі думок. Коли ми починаємо думати, життя втрачається. А не думати можна тільки тоді, коли у вас розвинена інтуїція. Відчувайте те, що говорить інша людина. Відчувайте це. Сприймайте це. Частіше за все ви починаєте думати: «Що він говорить? Що він має на увазі? Може так, а може ні».